গোত্র কি এবং এর উৎপত্তি কিভাবে? গোত্রের রহস্য জানুন
ভারতে গোত্রের ইতিহাস প্রাচীন। এর শিকড় সভ্যতা-পূর্ব যুগে চলে যায় যখন কুলদেবতা এবং নিষিদ্ধতার ধারণা প্রচলিত ছিল। টোটেম প্রাণী এবং গাছের সাথে যুক্ত ছিল, যার মধ্যে কিছু পরে প্রধান হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, মৎস্য (মাছ), মীন (মাছ), উডুম্বর (ডুমুর গাছ), গর্গ (ষাঁড়), গোতম (ষাঁড়), ঋষভ (ষাঁড়), অজ (ছাগল), কাক (কাক), বাঘ (বাঘ), পিপ্পলাদ (তোতা), তিত্তির (তিতির), কৈত (কাঠ), আলি (মৌমাছি) ইত্যাদি। এদের মধ্যে কিছু নাম ঋষি ও মুনিদের দ্বারাও গৃহীত হয়েছিল, কিন্তু সমাজ ও সংস্কৃতির বিকাশের সাথে সাথে তারা নিজেদেরকে গোত্র হিসেবে নতুন পরিচয়ে যুক্ত করতে শুরু করে। শুরুতে সেই প্রাচীন ঋষি আচার্যদের শিষ্যদের গুরুভাই মনে করে পারিবারিক সম্পর্ক স্থাপন করা হতো। পরে, ভাই-বোনদের মধ্যে বিবাহের নিষেধাজ্ঞার মতো, গুরুদের ভাইদের মধ্যে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করাও অগ্রহণযোগ্য হয়ে যায়।
গোত্র সাধারণত সেই গোষ্ঠীকে বোঝায় যাদের বংশধারা একটি সাধারণ পুরুষ পূর্বপুরুষ থেকে অবিচ্ছিন্নভাবে যুক্ত। গোত্র শব্দের অর্থ "একই ঋষির বংশধর" এবং এটি তাদের সাধারণ পুরুষ পূর্বপুরুষের ভিত্তিতে পরিবার, বংশ বা গোষ্ঠীর প্রতিশব্দ। মনুস্মৃতি অনুসারে, সাত প্রজন্ম পরে গোত্রের সম্পর্ক শেষ হয়ে যায় এবং অষ্টম প্রজন্মের পুরুষের নামে নতুন গোত্র শুরু হয়। হিন্দু ধর্মের নীতি অনুসারে, রক্তের সম্পর্ককে দুটি সাধারণ বিভাগে ভাগ করা যেতে পারে: গোত্রীয় বা সপিণ্ড এবং অন্যান্য। গোত্রীয় বা সপিণ্ড সেই ব্যক্তিদের বোঝায় যারা পৈতৃক পূর্বপুরুষ বা বংশধরদের একটি অবিচ্ছিন্ন রেখা থেকে সম্পর্কিত। বংশ এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য এটি প্রয়োজনীয়। উদাহরণস্বরূপ, কোনও ব্যক্তির বাবা, দাদা এবং প্রপিতামহ তার গোত্রীয় বা সপিণ্ড। একইভাবে, তাদের ছেলে এবং নাতিও গোত্রীয় বা সপিণ্ড, যার অর্থ তাদের বংশ একই। অন্যান্য গোত্রীয় বা সপিণ্ড বলতে সেই ব্যক্তিদের বোঝায় যারা মাতৃ বংশের সাথে সম্পর্কিত। উদাহরণস্বরূপ, ভাইপো বা ভাগ্নিকে বন্ধু বলা হয়।
গোত্র প্রথমে সাতজন ঋষির নামে পরিচিত ছিল।
সপ্তর্ষি হিসাবে গণ্য ঋষিদের নামের মধ্যে প্রাচীন গ্রন্থগুলিতে (শতপথ ব্রাহ্মণ এবং মহাভারত) কিছু ভিন্নতা রয়েছে। তাই, নামের তালিকা এগারোটি নাম পর্যন্ত বিস্তৃত: গৌতম, ভরদ্বাজ, জমদগ্নি, বশিষ্ঠ, বিশ্বামিত্র, কশ্যপ, অত্রি, অঙ্গিরা, পুলস্ত্য, পুলহ এবং ক্রতু। আকাশে সপ্তর্ষির সংখ্যা দ্বারা গোত্র প্রভাবিত হয় না, বরং গোত্রের সংখ্যা প্রভাবিত হয়। সময়ের সাথে সাথে অন্যান্য আচার্য বা ঋষিদের নামে গোত্র প্রচলিত হয়ে যায়। বৃহদারণ্যক উপনিষদের শেষে কিছু ঋষির নাম বর্ণিত আছে। এদের মধ্যে কিছু ঋষির নাম আজও আর্য সম্প্রদায়ে পাওয়া যায়।
এর কারণ হল কৃষিকাজের আগে সব শ্রেণির মানুষ ফল, সবজি ইত্যাদির উপর নির্ভরশীল ছিল। কয়েক দশক আগে যখন আর্যদের আক্রমণের গল্প সত্যি বলে মনে করা হত, তখন ইতিহাসবিদরাও এই বিষয়টি বুঝতে দ্বিধায় ছিলেন। এখন যখন এর বাস্তবতা সামনে এসেছে, তখন সমস্ত দ্বিধা আপনা আপনিই দূর হয়ে গেছে। সভ্যতার পর্যায়ে কিছু লোক টোটেমের পর্যায়ে বা সেই টোটেমের পরিচয়ে থেকে যায় (যেমন উডুম্বরা), কিছু লোক রাখাল হয়ে যায় এবং কিছু লোক ব্রাহ্মণ হয়ে যায়। যখন তারা নিজেদের মধ্যে একটি গোত্র বা বংশ পরিচয় (যেমন উডুম্বরা) খুঁজে পায়, তখন কেউ অবাক হয়নি; বরং, সভ্যতার বিস্তারের প্রক্রিয়া এবং তাদের প্রাচীন শ্রেষ্ঠত্বের চিত্র ফুটে ওঠে।
ভারতীয় উপমহাদেশে শক, সাকাত, শক্র (ইন্দ্র), শাক্যবংশ (যেখানে গৌতম বুদ্ধের জন্ম হয়েছিল), শাকল এবং শাকল্যের মতো অনেক সম্প্রদায় আশ্রয় নিয়েছে। শুধু সম্পর্কের সূত্রই নয়, এমন অনেক জটিলতাও বোঝা যায়, যা আগে বোঝা যেত না। এটাও বোঝা যায় যে, গত বরফ যুগে, যখন স্থায়ী বসতি শুরু হয়নি, তখন কোথা থেকে এবং কত মানুষ বা মানব সম্প্রদায় ভারতীয় উপমহাদেশে আশ্রয় নিয়েছিল।
আমরা যে গোত্রের নামের তালিকার সাথে পরিচিত, তা বৈদিক যুগে পাওয়া যায় না, কিন্তু তার আগে সেই ঋষিদের পরিচয় বা বংশ পরম্পরা কী ছিল? যেমন বিশ্বামিত্র, বশিষ্ঠ, অঙ্গিরা, এরা নিজেদের বংশ কার সাথে যুক্ত করেছিলেন? বংশের পরিচয় জানা তখনো জরুরি ছিল। বিশ্বামিত্র কুশিক বা কৌশিক হওয়ার দাবি করেন। অঙ্গিরার উৎপত্তি অগ্নি থেকে। এই দাবিটি আগরিয়াদেরও, এবং তাদের অসুর গল্প অনুসারে, বিশ্বের সমগ্র মানব সমাজ অগ্নি থেকে জন্ম নেওয়া সাত ভাইয়ের সন্তান, যাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় সন্তান তারা নিজেরাই।
ইন্দ্রের নামের সাথে যুক্ত রহস্য
ইন্দ্রের নাম শুধু শক্রই নয়, ঋগ্বেদে তাঁকে একবার কৌশিকও (কুশিকবংশীয়) বলা হয়েছে, যা থেকে জানা যায় যে কশ এবং শকের মধ্যে কেবল অক্ষরের পরিবর্তন আছে। যাই হোক, বংশের পরিচয়ের তিনটি ধাপ আছে। প্রথমটি হল টোটেম, যেখানে অন্যান্য প্রাণীকে মানুষের চেয়ে বেশি চতুর বা সক্ষম মনে করা হত এবং তাদের বংশের সাথে যুক্ত করা হত। কিছু ক্ষেত্রে এর ছায়া রয়ে গেছে, যেমন কেতু ধ্বজ (গরুড় ধ্বজ, বৃষভ ধ্বজ) ইত্যাদি।
তারপর নিজেদেরকে আরও শ্রেষ্ঠ (মুন্ড, আর্য, অসুর, শক) মনে করার এবং অবশেষে শিক্ষা ও জ্ঞানের গুরুত্ব বোঝার পর আচার্য ও ঋষিদের নামে বংশকে গোত্র হিসেবে গ্রহণ করা হয়। ঋষিদের তালিকা প্রসারিত করা প্রয়োজন ছিল, কারণ কৃষকরা তাদের কাজ করার সময় তাদের বংশকে সবচেয়ে বেশি সভ্য বলে মনে করত এবং সভ্য সমাজের অংশ হওয়ার প্রক্রিয়া কখনই সম্পূর্ণরূপে থেমে থাকেনি।
