শাস্ত্র অনুসারে ব্রাহ্মণকে কেন দেবতা বলা হয়েছে? বিস্তারিতভাবে সবকিছু জানুন
আপনারা প্রায় সকলেই জানেন যে হিন্দু ধর্মে ব্রাহ্মণদের দেবতা বা দেব-দেবীর থেকে কম কিছু মনে করা হয় না। তাঁদের দেব-দেবীর মতোই পূজনীয় মনে করা হয়। কিন্তু এই সকল মানুষের মনে এই প্রশ্নও আসে যে কেন ব্রাহ্মণকে দেবতার রূপ মনে করা হয়? এর পেছনের কারণ কী? ব্রাহ্মণকে এত সম্মান কেন দেওয়া হয়? এই ধরনের প্রশ্ন সমাজের নতুন প্রজন্মের মানুষের মধ্যেও কৌতূহলের কেন্দ্রবিন্দু হয়ে থাকে। তাই, আসুন এই নিবন্ধে জেনে নেওয়া যাক, এই বিষয়ে আমাদের ধর্মশাস্ত্র কী বলে।
শাস্ত্রীয় মত
পৃথिव্যাং যানি তীর্থানি তানি তীর্থানি সাগরে।
সাগরে সর্বতীর্থানি পাদে বিপ্রস্য দক্ষিণে।।
চৈত্রমাহাত্ম্যে তীর্থানি দক্ষিণে পাদে বেদাস্তন্মুখমাশ্রিতাঃ।
সর্বাঙ্গেস্বাশ্রিতা দেবাঃ পূজিতাস্তে তदर्চয়া।।
অব্যক্ত রূপিনো বিষ্ণোঃ স্বরূপং ব্রাহ্মণা ভুবি।
নাবমান্যা নো বিরোধ্য কদাচিৎ শুভমিচ্ছতা।।
অর্থাৎ- উপরের শ্লোক অনুসারে, পৃথিবীতে যত তীর্থ আছে, সেগুলি সমুদ্রে মিলিত হয় এবং সমুদ্রে যত তীর্থ আছে, সেগুলি ব্রাহ্মণের দক্ষিণ পায়ে থাকে। চারটি বেদ তাঁর মুখে থাকে। অঙ্গে সকল দেবতা আশ্রয় করে থাকেন। তাই এমন ধারণা আছে যে, ব্রাহ্মণের পূজা করলে সকল দেবতার পূজা করা হয়। পৃথিবীতে ব্রাহ্মণকে বিষ্ণুর রূপ মনে করা হয়, তাই যে কল্যাণের ইচ্ছা রাখে, তার কখনও ব্রাহ্মণদের অপমান এবং বিদ্বেষ করা উচিত নয়।
দেবাধীনা জগৎ সর্বং মন্ত্রাধীনাশ্চ দেবতাঃ।
তে মন্ত্রাঃ ব্রাহ্মণাাধীনাঃ তস্মাদ ব্রাহ্মণ দেবতা।।
অর্থাৎ- সমগ্র জগৎ দেবতাদের অধীন, এবং দেবতারা মন্ত্রের অধীন, আর মন্ত্র ব্রাহ্মণের অধীন। ব্রাহ্মণকে দেবতা মনে করার এটাও একটা প্রধান কারণ।
ওঁ জন্মনা ব্রাহ্মণো, জ্ঞেয়ঃ সংস্কারৈর্দ্বিজ উচ্যতে।
বিদ্যয়া যাতি বিপ্রত্বং, ত্রিভিঃ শ্রোত্রিয় লক্ষণম্।।
অর্থাৎ- ব্রাহ্মণের পুত্র জন্ম থেকেই ব্রাহ্মণ বলে গণ্য হবে। সংস্কারের মাধ্যমে "দ্বিজ" সংজ্ঞা হয় এবং বিদ্যা অর্জনের মাধ্যমে "বিপ্র" নাম ধারণ করে। যিনি বেদ, মন্ত্র এবং পুরাণ থেকে শুদ্ধ হয়ে তীর্থস্নান ইত্যাদি কারণে আরও পবিত্র হয়েছেন, সেই ব্রাহ্মণ পরম পূজনীয়।
ওঁ পুরাণকথকো নিত্যং, ধর্মাখ্যানস্য সন্ততিঃ।
অস্যৈব দর্শনাৎ নিত্যং, অশ্বমেধাদি-জম্ ফলম্।।
অর্থাৎ- যাঁর হৃদয়ে গুরু, দেবতা, পিতা-মাতা এবং অতিথির প্রতি ভক্তি আছে। যিনি অন্যদেরও ভক্তিপথে চালিত করেন, যিনি সর্বদা পুরাণের কথা বলেন এবং ধর্মের প্রচার করেন। শাস্ত্রে বলা হয়েছে, এমন ব্রাহ্মণের দর্শন পেলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়। পৌরাণিক কাহিনি অনুসারে, একবার পিতামহ ভীষ্ম পুলস্ত্য মুনিকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, “হে গুরুবর! মানুষ কীভাবে দেবত্ব, সুখ, রাজ্য, ধন, যশ, বিজয়, ভোগ, আরোগ্য, আয়ু, বিদ্যা, লক্ষ্মী, পুত্র, বন্ধু এবং সব প্রকারের মঙ্গল লাভ করতে পারে?” তখন পুলস্ত্য মুনি তাঁর কথার উত্তরে বলেছিলেন, “রাজন! এই পৃথিবীতে ব্রাহ্মণ সর্বদা বিদ্যা ইত্যাদি গুণে যুক্ত এবং সমৃদ্ধ। তিন লোকে এবং প্রতিটি যুগে বিপ্রদেব নিত্য পবিত্র বলে মনে করা হয়। ব্রাহ্মণ দেবতাদেরও দেবতা। পৃথিবীতে তাঁর মতো আর কেউ নেই। তিনি সাক্ষাৎ ধর্মের মূর্তি এবং সকলের মোক্ষের পথ প্রশস্ত করেন। ব্রাহ্মণ সকলের গুরু, পূজ্য এবং তীর্থস্বরূপ মানুষ। পূর্বে নারদ ব্রহ্মাজীকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—
“ব্রহ্মণ! কার পূজা করলে ভগবান লক্ষ্মীপতি প্রসন্ন হন?” তখন ব্রহ্মা বলেছিলেন, “যাঁর উপর ব্রাহ্মণ প্রসন্ন হন, তাঁর উপর ভগবান বিষ্ণুও প্রসন্ন হন। অতএব, ব্রাহ্মণের সেবা করলে মানুষ নিশ্চিতভাবে পরমব্রহ্মকে লাভ করে। ব্রাহ্মণের শরীরে সর্বদা শ্রীবিষ্ণুর বাস। যিনি দান, সম্মান এবং সেবা ইত্যাদি দ্বারা প্রতিদিন ব্রাহ্মণদের পূজা করেন, তিনি যেন শাস্ত্রীয় পদ্ধতিতে উত্তম দক্ষিণা সহ শত অশ্বমেধ যজ্ঞের অনুষ্ঠান করেন। যাঁর বাড়িতে আসা ব্রাহ্মণ কখনও নিরাশ হয়ে ফিরে যায় না, তাঁর সমস্ত পাপ ধ্বংস হয়ে যায়। পবিত্র স্থানে উপযুক্ত ব্রাহ্মণকে যে অর্থ দান করা হয়, তা অক্ষয় হয়। তা জন্ম জন্মান্তরে ফল দেয়, তাঁর পূজা করলে মানুষ কখনও দরিদ্র, দুঃখী ও রোগী হয় না। যে বাড়ির উঠোনে ব্রাহ্মণের পায়ের ধুলো পড়ে, তা তীর্থস্থানের মতো পবিত্র হয়।”
ওঁ ন বিপ্রপাদোদককর্দমানি,
ন বেদশাস্ত্রপ্রতিঘোষিতানি!
স্বাহাস্নধাস্বস্তিবিবর্জিতানি,
শ্মশানতুল্যানি গৃহাণি তানি।।
যেখানে ব্রাহ্মণের পায়ের জল পড়ে না, যেখানে বেদ শাস্ত্রের গর্জন হয় না, যেখানে স্বাহা, স্বধা, স্বস্তি এবং মঙ্গল শব্দের উচ্চারণ হয় না, তা স্বর্গের মতো ভবন হলেও শ্মশানের সমান। ভীষ্ম! পূর্বে বিষ্ণু ভগবানের মুখ থেকে ব্রাহ্মণ, বাহু থেকে ক্ষত্রিয়, ঊরু থেকে বৈশ্য এবং পা থেকে শূদ্রের উৎপত্তি হয়েছে। পিতৃযজ্ঞ (শ্রাদ্ধ-তর্পণ), বিবাহ, অগ্নিহোত্র, শান্তিকর্ম এবং সমস্ত মাঙ্গলিক কাজে ব্রাহ্মণকে সর্বদা উত্তম বলে মনে করা হয়। ব্রাহ্মণের মুখ থেকে দেবতারা হব্য এবং পিতৃপুরুষরা কব্য গ্রহণ করেন। ব্রাহ্মণ ছাড়া দান, হোম, তর্পণ ইত্যাদি সবই নিষ্ফল হয়।
যেখানে ব্রাহ্মণদের খাবার দেওয়া হয় না, সেখানে অসুর, প্রেত, দৈত্য এবং রাক্ষসরা খাবার খায়। তাই বলা হয়, ব্রাহ্মণকে দেখে শ্রদ্ধার সাথে প্রণাম করা উচিত। তাঁর আশীর্বাদে মানুষের আয়ু বাড়ে, সে দীর্ঘজীবী হয়। ব্রাহ্মণকে দেখেও প্রণাম না করলে, তাঁর প্রতি বিদ্বেষ রাখলে এবং তাঁর প্রতি অশ্রদ্ধা দেখালে মানুষের আয়ু কমে যায়, ধন-সম্পদ নষ্ট হয় এবং পরলোকেও তার দুর্গতি হয়।
চৌ- পূজিয় বিপ্র সকল গুনহীনা।
শূদ্র ন গুনগন জ্ঞান প্রবীণা।।
কবচ অভেদ্য বিপ্র গুরু পূজা।
এহিসম বিজয়উপায় ন দুজা।।
রামচরিত মানস-এ বলা হয়েছে
ওঁ নমো ব্রহ্মণ্যদেবায়,
গোব্রাহ্মণহিতায় চ।
জগদ্ধিতায় কৃষ্ণায়,
গোবিন্দায় নমোনমঃ।।
অর্থাৎ- জগতের পালনকর্তা, গরু ও ব্রাহ্মণদের রক্ষাকর্তা ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে কোটি কোটি প্রণাম। যাঁর চরণারবিন্দকে পরমেশ্বর নিজের বুকে ধারণ করেন, সেই ব্রাহ্মণদের পবিত্র চরণে আমাদের কোটি কোটি প্রণাম।
ব্রাহ্মণ জপ থেকে উৎপন্ন শক্তির নাম, ব্রাহ্মণ ত্যাগ থেকে জন্ম নেওয়া ভক্তির স্থান। ব্রাহ্মণ জ্ঞানের প্রদীপ জ্বালানোর নাম, ব্রাহ্মণ বিদ্যার আলো ছড়ানোর কাজ। ব্রাহ্মণ আত্মসম্মানের সাথে বাঁচার পদ্ধতি, ব্রাহ্মণ সৃষ্টির এক অতুলনীয় অবিচ্ছেদ্য অংশ। ব্রাহ্মণ ভয়ংকর বিষপানে পারদর্শী,
ব্রাহ্মণ কঠিন সংগ্রাম করে বড় হয়েছে। ব্রাহ্মণ জ্ঞান, ভক্তি, ত্যাগ, পরার্থের আলো,
ব্রাহ্মণ শক্তি, দক্ষতা, পুরুষত্বের আকাশ। ব্রাহ্মণ কোনো ধর্ম বা জাতির মধ্যে আবদ্ধ মানুষ নয়,
ব্রাহ্মণ মানুষের রূপে সাক্ষাৎ ভগবান। ব্রাহ্মণ কণ্ঠে সরস্বতী ধারণ করে জ্ঞানের বাহক,
ব্রাহ্মণ হাতে অস্ত্র নিয়ে সন্ত্রাসের ধ্বংসকারী। ব্রাহ্মণ শুধু মন্দিরে পূজা করা পুরোহিত নয়, ব্রাহ্মণ ঘরে ঘরে ভিক্ষা করা ভিখারি নয়। ব্রাহ্মণ দারিদ্র্যে সুধামার মতো সরল,
ব্রাহ্মণ ত্যাগে দধীচির মতো বিরল। ব্রাহ্মণ বিষধরদের শহরে শিবের মতো,
ব্রাহ্মণের হাতে শত্রুদের জন্য বেদ কীর্তিমান। ব্রাহ্মণ শুকিয়ে যাওয়া সম্পর্কগুলোকে অনুভূতি দিয়ে সাজায়,
ব্রাহ্মণ নিষিদ্ধ গলিতে ভীত সত্যকে বাঁচায়। ব্রাহ্মণ সংকীর্ণ মানসিকতার ঊর্ধ্বে একটি নাম,
ব্রাহ্মণ সকলের হৃদয়ে বসবাসকারী অবিরাম রাম।
